La nymphomanie (et aussi son équivalent masculin, le satyriasis) ne sont plus des troubles psychologiques majeurs. On peut soutenir que les deux problèmes susmentionnés n’ont jamais vraiment été des problèmes de santé mentale en premier lieu. Ils sont plutôt apparus comme des réactions et des avancées basées sur la culture, la moralité et la perception. Indubitablement, même lorsque les deux problèmes étaient « principaux », il était difficile de spécifier quel type d’habitudes sexuelles pouvait être pris en considération pour en faire partie. La plupart des définitions de la nymphomanie proviennent d’une époque où l’étude de la santé psychologique d’une femme était fondamentalement liée à l’état de ses organes génitaux et à la santé et au bien-être liés au sexe. D’un point de vue clinique, il est possible qu’il y ait une relation, mais pas de la manière dont elle a été imaginée à l’origine.
L’histoire derrière tout ça
La catégorie de psychose (le terme est d’ailleurs utilisé de manière approximative) appelée nymphomanie se caractérise par un comportement sexuel excessif. Cette catégorie a été définie à une époque où la sexualité humaine était mal comprise et où un certain nombre d’idées sur le « comportement approprié des femmes » prévalait. Essentiellement, à l’époque où ce terme a été inventé et également identifié comme une forme de psychose, les femmes n’étaient pas censées avoir une sexualité. Les femmes qui avaient une stabilité psychologique et émotionnelle n’agissait pas de manière sexuelle, la définition de l’époque étant très stricte. Des tâches telles que le flirt étaient généralement suffisantes pour susciter l’incertitude, mais il existe des exemples documentés de comportements plus graves, tels que la masturbation publique ainsi que l’agression sexuelle d’hommes arbitraires. Bien que les femmes figurant dans ces dossiers aient absolument souffert d’un certain type de problème de santé mentale, de nombreux experts s’accordent aujourd’hui à dire qu’il ne s’agissait pas de « nymphomanie ».
Définitions subjectives et diagnostic.
La nymphomanie a en fait toujours été la cible de significations subjectives. Il est difficile de juger si les progrès et les actes d’une femme sont inadaptés, généralement en raison des innombrables facteurs en jeu. Par exemple, le climat éthique du moment et la région où l’évaluation est faite peuvent y contribuer. Ce qui aurait été considéré comme des habitudes de type nymphomanie à la fin du 18e ou au 19e siècle pourrait être considéré comme un comportement sexuel typique pour la génération actuelle. De même, en raison de compréhensions spécifiques, il peut être difficile de trouver un accord sur ce qui relève ou non de ce terme. Ce qui peut être considéré comme obscène et offensant pour un observateur peut n’être guère plus qu’une expression de la santé sexuelle et du taux d’intérêt pour un autre. Cela a conféré à la nymphomanie la différence d’être le seul trouble psychologique de la santé et du bien-être où le diagnostic médical repose entièrement sur le jugement du psychologue, et non sur une norme impartiale.
Retrait des livres.
Les termes « nymphomanie » et « satyriasis » ont tous deux été supprimés de la liste des troubles, remplacés par le terme « hypersexualité ». Ce terme n’est pas tout à fait un remplacement direct de ce qui précède. Dans l’esprit, il couvre des troubles similaires, mais la lettre des définitions et des descriptions varie. Le nouveau terme ne prend effet que lorsque le comportement s’avère médicalement dangereux, plutôt que de compter sur des jugements socioculturels. En d’autres termes, il doit y avoir un impact psychiatrique notable en plus des habitudes elles-mêmes. Cependant, on discute encore de ce qu’il faudrait penser avant de diagnostiquer l’hypersexualité d’une personne. Le terme a été accepté, mais les discussions sont encore vives sur les indications comportementales à considérer comme des signes et des symptômes du trouble. Pour l’instant, le seul accord est lorsque les actions deviennent turbulentes pour diverses autres activités et procédures mentales.
A propos de l’auteure :
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